الثلاثاء، 18 يونيو 2019

Chers concitoyens mes salutations et mes souhaits

(dit Ould Sbaî Dr. ès sociologie)
Chers concitoyens mes salutations ainsi que mes meilleurs souhaits de quiétude et de santé. 
L’article que je vous livre aujourd’hui est vieux de 27 ans (en tout cas  moins vieux que son auteur). Il a été écrit  lors des élections présidentielles de 1992. Certains amis m’ont suggéré de le republier de nouveau. Car il est d’actualité, estiment-ils. Aussi cédant à leur conseil, je vous le livre. Tout en espérant apporter une modeste contribution aux débats politiques actuels. 
Chers concitoyens, bonne année 1992 ! Et surtout, bon choix (parmi vos candidats) ! Nous avons, aujourd’hui la possibilité de choisir et d’élire les hommes (et les femmes) qui peuvent conduire ce pays vers un avenir radieux. Un avenir de justicesociale, de paix et de prospérité. Cette responsabilité incombe, en premier lieu, à nous autres  électeurs ; sachons donc faire un vote utile afin que gouvernants et gouvernés soient liés par un sens d’utilité publique et de patriotisme. 
Sachons aussi que les grands ouvrages ont été le fruit d’élans collectifs de grands peuples et que rien ne vaut d’être gagné sans efforts et sans fraternité. Car jusqu’ici, dans ce pays qui fait  notre fierté, les véritables liens existants entre gouvernés et gouvernants n’ont été matérialisés que par l’impôt que versent les premiers au profit des secondes. Puisque nous avons la possibilité de changer cette situation, commençons par nous changer nous-mêmes : changeons notre état d’esprit, débarrassons-nous de nos idées reçues, tout en conservant nos valeurs spécifiques ; tout en sachant que la démocratie n’est pas une voiture ‘’tout terrain’’, livrée clef à main, que l’on peut utiliser n’importe comment.
La démocratie n’est pas l’élaboration de règles de conduite- si modernes soient-elles qu’on doit matérialiser par des actes. Elle est, plutôt, un état d’esprit, une mentalité, un mode de vie. Elle ne s’importe pas, comme elle ne se calque pas. Elle doit être l’émanation psychosociologique d’une société.  Elle est le fruit du soubassement culturel d’une nation. Rien ne sert d’avoir la plus belle constitution du monde si l’âme du citoyen ne s’y prête pas. Le but, ici, n’est pas de donner une définition de la démocratie mais de souligner l’importance que peut avoir, dans la gestion de la nation, le citoyen en terre de démocratie. L’acte de voter est, non seulement, un droit et un devoir mais c’est aussi un acte historique, solennel, voire ’acte de voter est, non seulement, un droit et un devoir mais c’est aussi un acte historique, solennel, voire même grave. C‘est par cet acte que l’on transfert à un homme un pouvoir qui lui permet de disposer de l’avenir de ses semblables.
Les responsabilités suprêmes, dans ce pays, doivent être confiées à  des hommes de qualité exceptionnelle( il est vrai qu’ils sont rares, par les temps qui courent , car ‘’la mauvaise monnaie chasse la bonne’’ ; des hommes d’action et de compromis qui soient capables de marier les contraires et de les faire cohabiter dans un même gouvernement, dans une même institution ; des hommes , seuls chirurgiens capables de suturer les plaies socio-économiques causées par la gestion des engeances qui ont régenté le pays, trois décennies durant ; des hommes qui soient loin de tout esprit clanique et qui puissent infliger des sanctions et donner des récompenses , sans hésitations ; enfin , des hommes avec un esprit ouvert , loin de tout complexe, qui acceptent les critiques et qui ont le courage d’avouer leurs erreurs. Autrement dit, une race d’hommes nouveaux pour édifier une Mauritanie nouvelle. Une race d’hommes qui donnera à chacun son dû et dont le souci majeur sera d’établir une justice sociale et d’imposer le respect pour la chose publique. Une race d’hommes qui,surtout, ne fera pas son chemin avec la tribu dans la poche. Telle devrait être la philosophie de la majorité comme celle de l’opposition. Il est vrai que nous n’avons pas un passé culturel dans ce domaine mais il suffit de le vouloir et tout devient possible. Ces hommes-là, c’est à vous, électeurs, de les trouver, loin de tous ces saltimbanques et bonimenteurs qui sont légion dans le pays.
Car le pays a besoin d’un changement réel, il a trop souffert dans son passé. Nos chefs nous ont mithridatisé, en nous atomisant, contre tous le maux. Ceci est un mérite à mettre à leur actif. Il est temps que chacun de nous œuvre pour la construction de ce pays, loin de toute passion et tout esprit clanique. Il faut que la majorité et l’opposition oublient le règlement de compte et cessent cette algarade à laquelle  nous assistons aujourd’hui. Chacun doit s’oublier, ne serait-ce quequ’un tout petit peu, pour penser à la Mauritanie. La Mauritanie ne peut se faire qu’avec la participation des forces vives de toutes ses composantes. Cette participation est un devoir de tous. L’opposition, comme la majorité doit se mettre dans la tête, une fois pour toutes que l’on peut perdre des élections ; mais que l’on a pas le droit de perdre la démocratie. Encore moins la Mauritanie. Il est grand temps, pour ceux qui ont été aux commandes de ce pays de céder la place à d’autres.
Méditons ce que disait Soljenitsyne: «La croyance en l’immortalité est née de l’avidité de gens insatiables qui gaspillent sottement le temps que la nature nous a octroyé.  Le sage trouve toujours ce temps suffisant pour faire le tour des jouissances accessibles et, quand vient l’heure, il quitte, rassasié, le festin cédant la place à d’autres convives. Pourle sage, il ’suffit d’une vie humaine, l’imbécile emploierait mal l’éternité même. »

Alors, mesdames et messieursfaites vos jeux. 

الاثنين، 17 يونيو 2019

القرآن

القرآن أو القرآن الكريم هو كتاب الله المعجز الرئيسي في الإسلام، يُعَظِّمُه المسلمون ويؤمنون بأنّه كلام الله [1][2] المنزّل على نبيه محمد للبيان والإعجاز،[3] المنقول عنه بالتواترحيث يؤمن المسلمون أنه محفوظ في الصدور والسطور[4][5][6] من كل مس أو تحريف، وهو المتعبد بتلاوته،[7] وهو آخر الكتب السماوية بعد صحف إبراهيم والزبور[8] والتوراةوالإنجيل.[9][10] كما يعدّ القرآن أرقى الكتب العربية قيمة لغوية ودينية، لما يجمعه من البلاغة والبيان والفصاحة.[11][12][13][14][15][16][17] وللقرآن أثر فضل في توحيد وتطويراللغة العربیة وآدابها وعلومها الصرفية والنحوية، ووضع وتوحيد وتثبيت اللّبنات الأساس لقواعد اللغة العربية، إذ يعتبر مرجعاً وأساساً لكل فطاحلة اللغة العربية كسيبويه والعلامةأبو الأسود الدؤلي والخليل بن أحمد الفراهيدي وغيرهم، حيث ترتكز عليه كل مساهمات الفطاحلة اللغويين في تطوير اللغة العربية، سواء عند القدماء أو المحدثين إلى حقبة أدب المهجر في العصر الحديث، ابتداء من أحمد شوقي إلى رشيد سليم الخوري[18] وجبران خليل جبران[19] وغيرهم الذين كان لهم دور كبير في محاولة الدفع بإحياء اللغة والتراث العربي في العصر الحديث.[20]
ويعود الفضل في توحيد اللغة العربیة إلى نزول القرآن الكريم، حيث لم تکن موّحَدة قبل هذا العهد رغم أنها كانت ذات غنیً ومرونة، إلى أن نزل القرآن وتحدى الجموع ببیانه،[21] وأعطی اللغة العربية سیلاً من حسن السبك وعذوبة السَّجْعِ، ومن البلاغة والبيان ما عجز عنه بلغاء العرب،[22] وقد وحد القرآن الكريم اللغة العربية توحیداً کاملاً وحفظها من التلاشي والانقراض،[23] كما حدث مع العديد من اللغات السّامية الأخرى، التي أضحت لغات بائدة[24][25] واندثرت مع الزمن أو لغات طالها الضعف والانحطاط، وبالتالي عدم القدرة على مسايرة التغييرات والتجاذبات التي تعرفها الحضارة وشعوب العالم القديم والحديث.[26][27][28][29]
ويحتوي القرآن على 114 سورة تصنف إلى مكّية ومدنية وفقاً لمكان وزمان نزول الوحي بها.[30] ويؤمن المسلمون أن القرآن أنزله الله على لسان الملك جبريل إلى النبي محمدعلى مدى 23 سنة تقريباً، بعد أن بلغ النبي محمد سن الأربعين، وحتى وفاته عام 11 هـ/632م. كما يؤمن المسلمون بأن القرآن حُفظ بدقة، على يد الصحابة، بعد أن نزل الوحي على النبي محمد فحفظه وقرأه على صحابته، وأن آياته محكمات مفصلات[31][32] وأنه يخاطب الأجيال كافة في كل القرون، ويتضمن كل المناسبات ويحيط بكل الأحوال.[33]
بعد وفاة النبي محمد جُمع القرآن في مصحف واحد بأمر من الخليفة الأول أبو بكر الصديق وفقاً لاقتراح من الصحابي عمر بن الخطاب. وبعد وفاة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، ظلت تلك النسخة محفوظة لدى أم المؤمنين حفصة بنت عمر، إلى أن رأى الخليفة الثالث عثمان بن عفان اختلاف المسلمين في القراءات لاختلاف لهجاتهم، فسأل حفصةبأن تسمح له باستخدام المصحف الذي بحوزتها والمكتوب بلهجة قريش لتكون اللهجة القياسية، وأمر عثمان بنسخ عدة نسخ من المصحف لتوحيد القراءة، وأمر بإعدام ما يخالف ذلك المصحف، وأمر بتوزيع تلك النسخ على الأمصار واحتفظ لنفسه بنسخة منه. تعرف هذه النسخ إلى الآن بالمصحف العثماني.[34] لذا فيؤكد معظم العلماء أن النسخ الحالية للقرآن تحتوي على نفس النص المنسوخ من النسخة الأصلية التي جمعها أبو بكر.[34][35]
يؤمن المسلمون أن القرآن معجزة النبي محمد